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例如禅宗的顿悟能没有秘密吗？以心印心，外人怎么能够知道？所以禅宗才是不立文字，教外别传。再说流传最广的净土宗也是大秘密，阿弥陀佛就是咒，就是秘密。我国佛法今天主要有三大宗，即密宗、禅宗、净土宗，中国汉...开示无处不提及《楞严经》。他说：“现在正是末法末法时代，你到哪里访善知识？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。”他谆谆告诫：“无论老少，...
曾琦云
|五明研究|
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老百姓来说就是“父子、夫妇、邻里”，这一切的中心点就是家庭。现在经常讲继承权，不也有次第的问题吗？第一继承权在亲情最深的人身上，第二继承权在亲情相对较深的人身上，依此类推，随着继承权次第的变化，亲情也...之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”
孔子在这里说武王和周公都是通达孝道的人，那什么是孝？它并不只是落在形式上，孔子自己也说过，尽管有三年之丧，有这样丧礼那样祭礼，...
冯学成
|五明研究|
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自己影像的照片就更多了，但镜子的那位、身份证上的那位、照片上的那位是你吗？回答说是我。但我是不是就等同于镜子的那位？身份证上的那位？亦或是照片上的那位呢？是还是不是？道也是如此，道和为道之间就处在这样...轻易动的，想前进不行，想后退也不行。谁都不可能搬动和改变时节因缘，我此时想自己拥有一百万、一千万，行不行？想一想当然可以，但实际上能那么容易实现吗？我现在想当科长、处长、局长，乃至市长甚至省长或者更高，...
冯学成
|五明研究|
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不就是无所谓的了吗？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”（《般若波罗蜜多心经》）。这几句经文，确乎道出了佛教何以能成为人们的精神止痛剂的道理。
在浔阳贬居而后，白居易一直...有着密切的、内在的联系。这些有待于下文加以述说。这里要说的是，禅宗之所以影响诗歌面貌的中介因素是什么？
禅对诗歌面貌的影响，自然是通过诗人的心态，由心态而影响诗的创作，因此，透视诗人受禅观熏染之...
张晶
|五明研究|
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当作实在的生灭来说。比方人们远远看到青气，走近了却看不到了。生灭就像青气，远看似有，近看实无。不过，一切贤圣对生灭的看法都是一样的，没有区别吗？当然不是其中有大小乘的区别。大乘以生灭为虚妄，小乘则以...度论》的这种论述，後念可以追忆前识。若是果然可以追忆前识，我有疑问。
请问：前识与後念是互相依赖而生的吗?是前识灭後才有现在的念生吗?是同时共生的吗?如果是互相依赖而生，一个人心中只装那么多念头...
不详
|五明研究|
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是饿鬼因，三恶道的饿鬼不是很苦的吗？因此，应时势的需要和解决佛教徒自身的痛苦，就要实行佛教拔苦与乐、大悲救世的宗旨。这就是创办佛化慈济社的根本原因。（《四川佛化慈济社宣言》，载《佛化旬刊》第七十三期（...，舍慈善其谁与归？” （仁山《论慈善为合群之要旨》，载《佛教月报》第一期（1913年4月），第9-10页。）
民国时期长期领导中国佛教会的圆瑛，在民初与太虚协助寄禅成立中华佛教总会，他在一次演说中就...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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浔阳。因慕慧远，特登山拜会，二人见面，高兴的畅述旧情，并且一早一晚还派人互致问候。僧徒对慧远说："卢循是国之寇贼，与他交往这么深厚，能不值得人怀疑吗？"慧远答："我佛法中，情无取舍，难道说不为高明者所...慧远说："你和别人不同，对于你，我有什么不放心的而须要吩咐呢？"慧远深知师意，就这样恋恋不舍的告别了恩师，离开了襄阳。
慧远同弟弟慧持带了数千名弟子南下，在荆州上明寺暂时安顿下来。打算同先行庐山...
不详
|五明研究|
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涅槃（否定成佛），那佛教还有存在的意义吗？
慧远生活的年代，正是佛教因果报应学说开始流行、各方问难蜂起之际，人们对佛教的这种说法颇多存疑，更有文人士大夫认为，作为身体的“形”与作为精神的“神”是...”的不变，而是说一切有部所持的诸法自性不变，亦即实有的观点。
为什么如此肯定地说呢？我们从唐代元康《肇论疏》引用慧远《法性论》的原话可以看出来。
问云：性空是法性乎？
答曰：非。
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夏金华
|五明研究|
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那个心是今心，你现在的心是大慈大悲，你现在的心是救一切众生的苦难，你还能害众生吗？这叫念阿弥陀佛。
¡ 如果我们专精修学，佛一定大大的赞叹我们，是非常之人，绝不是一个普通的人，特别...外不着相，内不动心，只喜欢念佛，没有必要知道的事，最好少知道，不看报纸，不看电视，不听广播，入定不是盘腿入定，怎样入定？像六祖天天砍柴，心不动，身要为大家服务，心入定，心定，身体不会疲倦，妄念多吃得...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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坐在两支大莲华上，周围有千万莲华，弥满其间，又见阿弥陀佛从西而来，坐一最大莲华，光明映照天地。二人上前为佛作礼，问道：“南阎浮提众生，依照经文教导而念佛，能得生于此地吗？”佛回答道：“勿疑，定生我国。...弟子，尚有贞固、净业数人。
怀感，生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺，学唯识与戒律，博通经典，而于净土念佛之义未能生信，就到善导处请教。善导问：“子传教度人，为信后讲？为渺茫无诣？”意为应先信...
文豪
|五明研究|
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